يجب أن لا ينام صاحبه البتة على القفا وإذا انتبه من النوم فيجب عليه أن يستعمل القيء ليخرج الخلط المنصبّ إلى المعدة من الرأس الفاعل للإسهال وأن يستعمل ما ذكرناه في باب النزلة من حلق الرأس ودلكه بالأشياء الخشنة من كمادات الرأس واستعمال المحمرة والكاوية عليه ومَن تقويته وإصلاح مزاجه. قد يستدل على أحوالها بلقاء المس كما يستدل على أورامها أحياناً ويستدلّ أيضاً بالأوجاع التي تخصّها ويستدل بالأفعال الكائنة منها ويستدل بمشاركات الأعضاء القريبة منها مثل المعدة والحجاب والأمعاء والكلية والمرارة ويستدل بمشاركة الأعضاء التي هي أبعد منها مثل نواحي الرأس ومثل الطحال. أرينة: بالضم ثم الفتح وياء ساكنة ونون وهاء من نواحي المدينة. حيث زاد الطلب في الفترة الاخيرة على ابواب اكورديون الالمنيوم نظراً لمميزاتها العديدة وتوافرها لدينا بالعديد من التصاميم الاكثر فخامة وجذبا للعيون. العلامات: كل فواق يسكن بالقيء فسببه شيء مؤذٍ بثقله أو كيفته اللاذعة على أحد الوجوه المذكورة وكل فواق أعقب الاستفراغات والحميات المحرقة ولم يسكّنه القيء بل زاد فيه فهو عن يبوسة.
انتهى قلت ( عبدالرحيم ): قوله تعالى ( فلما تغشاها ): فيه : أن الله حيي يكني؛ ونظيره في القرآن كثير كقوله تعالى ( أو لامستم النساء ): قال الرازي: دخلتم بهن؛ وقال ابن الهائم: كناية عن الجماع؛ وقال مكي: اللمس هنا الجماع. وقال الواحدي في الوسيط: ويصرفون الناس عن الإيمان بمحمد ﷺ. المصدر: أنظر: تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة، اللغات في القرآن لعبدالله بن حسنون السامري بسنده لابن عباس، مسائل نافع بن الأزرق لعبدالله بن عباس، تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب لأبي حيان الأندلسي، ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن لغلام ثعلب، غريب القرآن لابن قتيبة، مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى، غريب القرآن لأبي بكر السجستاني، التبيان في تفسير غريب القرآن لابن الهائم، المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني، معاني القرآن للفراء، تفسير الطبري، التحرير والتنوير للطاهر بن
